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Estudio crítico
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"Luces de bohemia" y "Tiempo de silencio" : dos concepciones del absurdo español / José Ortega - Registro bibliográfico
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Ortega, José, 1933-
- Portales:
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Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo
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| Biblioteca americana
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| Cátedra Valle-Inclán
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| Literatura
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- Mat. aut.:
-
Valle-Inclán, Ramón del (1866-1936) -- Luces de Bohemia
| Martín Santos, Luis (1921-1988) -- Tiempo de silencio
- Fragmentos
'luces de bohemia esperpento' en la obra
: (20
coincidencias encontradas)
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LÜCES
DE BOHEMIA» Y «TIEMPO DE SILENCIO»: DOS
CONCEPCIONES DEL ABSURDO ESPAÑOL
Valle-Inclán y Martín
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En Valle-Inclán esta indagación literaria se concreta en el esperpento y en Martín Santos en el «realismo
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El trágico vivir de los españoles es la materia artística que informa
Luces de bohemia y Tiempo de silencio
-
Max, el personaje de Luces de bohemia, y Pedro en Tiempo de silencio, reaccionan contra la falsa realidad
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Es indudable que el hisíoricismo de Luces de bohemia y el sentido
histórico de su autor, como ser social
-
compromiso de Valle
Inclán, «el hijo pródigo del 98», en la variación de la estilización poética del esperpento
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Luces de bohemia arranca con los ecos de la Semana Trágica de
(6) «Los esperpentos de Valle-lnclán. sus
-
Luces de bohemia se desarrolla en más de veinticuatro horas en
un Madrid otoñal, y en Tiempo de silencio
-
Como en el Ulises de Joyce, en Luces de bohemia
y Tiempo de silencio se trata de testimoniar los acontecimientos
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Estructuralmente, Luces de bohemia y Tiempo de silencio
presentan
la misma fábula —cuyo significado
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En Luces de bohemia, la puerta que madame
Collet cree que se le abrirá a Max (o. c, p. 494) fatalmente
-
de bohemia como en
Tiempo de silencio una forma de redención (14).
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La
luces de bohemia representa: "Porque el gran riesgo del esperpento era el dejar fuera de
sitio, sin
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-Releyendo a "Luces de bohemia"-, en ínsula (176-!77).
julio-agosto 1971. p. 9.
£16] Mary L.
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La incoherencia esperpéntica valleinclanesca de la oposición va implicitada en el título Luces de bohemia
-
Martín Santos: Sobre la Generación del 55
(San Sebastian: Editorial Auñamendi. 1963), p. 1Í4.
(20) El esperpento
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En Luces de bohemia, el contraste afecta a la descripción, la situación, la clase (21), o la secuencia
-
de bohemia (24), y
afecta al título, personajes y desarrollo de la acción de este esperpento.
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El arte brota, pues, en Luces de bohemia y Tiempo de silencio
de
la antítesis que resulta al enfrentar
-
Luces de bohemia y Tiempo de silencio traducen la falta de sentido,
la inanidad del vivir español.
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Resultado número:2
Estudio crítico
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-
García Lorca, poeta social: "Los negros" ("Poeta en Nueva York") / José Ortega - Registro bibliográfico
- Autor:
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Ortega, José, 1933-
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García Lorca, Federico, 1898-1936 -- Poeta en Nueva York -- Crítica textual
- Fragmentos
'luces de bohemia esperpento' en la obra
: (3
coincidencias encontradas)
-
-
La poesía mítica de 'Federico García Lorca, Madrid: Gredos, 1970.
9
El esperpento de Valle-Inclán supone
-
conocida fórmula de Max: «La deformación deja de serlo cuando
está sujeta a una matemática perfecta» (Luces
-
de Bohemia, 1920).
10
«Por ser el símbolo una realización, pero una realización imperfecta, tiene, por
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- "Luces de bohemia" y "Tiempo de silencio" : dos concepciones del absurdo español / José Ortega - Registro bibliográfico
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- Ortega, José, 1933-
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- Valle-Inclán, Ramón del (1866-1936) -- Luces de Bohemia | Martín Santos, Luis (1921-1988) -- Tiempo de silencio
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- LÜCES DE BOHEMIA» Y «TIEMPO DE SILENCIO»: DOS CONCEPCIONES DEL ABSURDO ESPAÑOL Valle-Inclán y Martín
- En Valle-Inclán esta indagación literaria se concreta en el esperpento y en Martín Santos en el «realismo
- El trágico vivir de los españoles es la materia artística que informa Luces de bohemia y Tiempo de silencio
- Max, el personaje de Luces de bohemia, y Pedro en Tiempo de silencio, reaccionan contra la falsa realidad
- Es indudable que el hisíoricismo de Luces de bohemia y el sentido histórico de su autor, como ser social
- compromiso de Valle Inclán, «el hijo pródigo del 98», en la variación de la estilización poética del esperpento
- Luces de bohemia arranca con los ecos de la Semana Trágica de (6) «Los esperpentos de Valle-lnclán. sus
- Luces de bohemia se desarrolla en más de veinticuatro horas en un Madrid otoñal, y en Tiempo de silencio
- Como en el Ulises de Joyce, en Luces de bohemia y Tiempo de silencio se trata de testimoniar los acontecimientos
- Estructuralmente, Luces de bohemia y Tiempo de silencio presentan la misma fábula —cuyo significado
- En Luces de bohemia, la puerta que madame Collet cree que se le abrirá a Max (o. c, p. 494) fatalmente
- de bohemia como en Tiempo de silencio una forma de redención (14).
- La luces de bohemia representa: "Porque el gran riesgo del esperpento era el dejar fuera de sitio, sin
- -Releyendo a "Luces de bohemia"-, en ínsula (176-!77). julio-agosto 1971. p. 9. £16] Mary L.
- La incoherencia esperpéntica valleinclanesca de la oposición va implicitada en el título Luces de bohemia
- Martín Santos: Sobre la Generación del 55 (San Sebastian: Editorial Auñamendi. 1963), p. 1Í4. (20) El esperpento
- En Luces de bohemia, el contraste afecta a la descripción, la situación, la clase (21), o la secuencia
- de bohemia (24), y afecta al título, personajes y desarrollo de la acción de este esperpento.
- El arte brota, pues, en Luces de bohemia y Tiempo de silencio de la antítesis que resulta al enfrentar
- Luces de bohemia y Tiempo de silencio traducen la falta de sentido, la inanidad del vivir español.
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Resultado número:2 Estudio crítico
- Título:
- García Lorca, poeta social: "Los negros" ("Poeta en Nueva York") / José Ortega - Registro bibliográfico
- Autor:
- Ortega, José, 1933-
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- García Lorca, Federico, 1898-1936 -- Poeta en Nueva York -- Crítica textual
- Fragmentos 'luces de bohemia esperpento' en la obra : (3 coincidencias encontradas)
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- La poesía mítica de 'Federico García Lorca, Madrid: Gredos, 1970. 9 El esperpento de Valle-Inclán supone
- conocida fórmula de Max: «La deformación deja de serlo cuando está sujeta a una matemática perfecta» (Luces
- de Bohemia, 1920). 10 «Por ser el símbolo una realización, pero una realización imperfecta, tiene, por
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